الخروج عن الديار مماثل لقتل النفس( 2)
طلب الإسلام للحرية ليس طلبا مرحليا، وموقفه منها ليس موقفا نفعيا براغماتيا، بل كانت الآيات صريحة بأن لا إكراه في الدين بعد أن تبين الرشد من الغي ولم يكن الجهاد من بعد ذلك إلا طلبا للحرية وإزالةً للقيودِ.
تعلمنا الهجرة أن لامجال للمعجزات لنجاح الفكرة مهما كانت سامية ونبيلة ومؤيدة من عند الله ومسددة بنور الوحي، وإنما معاناة وتخطيط لذلك ثم من بعد ذلك تأتي الفتوحات الإلهية. لذلك كان قول الرسول لصاحبه “إن اللهَ مَعَنا” في الغار مهاجرا درسا بليغا بأن معية الله لا تعني التكاسل. فمعية الله حاضرة في كل زمان ومكان، ولكن نصرهُ مشروطٌ بعملٍ وجهد، فالنصرُ لا يتحقق بالدعوات ولا بالتضرع وحده والأمنيات، فإن وعد الله لا يتحقق إلا بالإيمان الدافِعِ للعملِ الصالح “وَعَدَ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُم وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الذِينَ مِن قَبْلِهِم وَلَيُمَكِنَنَ لَهُمْ دِينَهُم الذي ارتَضَى لَهُم وَلَيُبَدلَنهُمْ مِن بَعْدِ خَوْفِهِم أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُون”.
إن الخروج من الديار أمرٌ صعبٌ على النفس البشرية حتى عدهُ القرآن مماثلاً لقتلِ النفس “وَلَو أَنَا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُم أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنهُم وَلَوْ أَنَهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَد تَثْبِيتاً”. كان الهدف المتحقق من الخروج عظيماً ومطلباً أساسيا، ولم يكن الرسول الكريم يطلب أمراً غير الحرية فقد كان يدعو الناس في موسم الحج “هل من رجل يؤويني حتى أبلغ رسالة ربي، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ رسالة ربي” فمنع قريش له كان هو سبب الهجرة إلى المدينة سبقتها هجرات أخرى للحبشة حيث فيها “ملك لا يُظلَم عندَهُ أحد” ليتحقق شرط الحرية اللازم لنجاح الدعوة.
العربية 
English